Jérusalem occupée – Centre Palestinien d’Information
Dans un précédent dangereux qui ne s’était pas produit depuis une décennie, la police de l’occupation a interdit par la force l’I’tikaf (retraite spirituelle) lors de la première nuit du vendredi de Ramadan, dans une tentative frénétique du gouvernement extrémiste de Netanyahu d’imposer de nouveaux faits et des politiques de judaïsation que la droite sioniste extrémiste cherchait à mettre en place avant le déclenchement de la bataille du « Déluge Al-Aqsa ».
Cette escalade militaire contre la mosquée bénie d’Al-Aqsa ne s’était pas produite depuis la guerre de Gaza en 2014. Il est à noter que l’I’tikaf était autorisé les nuits de vendredi et de samedi, ainsi que pendant les dix derniers jours de Ramadan, chaque année depuis 2015 jusqu’à maintenant, à l’exception de l’année 2020 où Al-Aqsa était complètement fermée aux fidèles sous prétexte de la pandémie de Covid-19.
Tendance de domination
Le chercheur spécialisé dans les affaires de Jérusalem, Ziad Abhys, a déclaré dans des propos rapportés par le Centre Palestinien d’Information : « Les mesures de l’occupation visant à interdire l’I’tikaf confirment, sans aucun doute, qu’elle considère l’interdiction de l’I’tikaf comme un indicateur de sa domination sur Al-Aqsa. Elle l’interdit lorsque sa domination militaire se renforce, comme elle l’a fait pendant le Ramadan correspondant au mois de juillet 2014, coïncidant avec la guerre de Gaza à l’époque, et comme elle le fait aujourd’hui. »
Il a insisté sur le fait que l’I’tikaf à Al-Aqsa est aujourd’hui un indicateur de la présence de l’identité islamique à Al-Aqsa, et de la capacité de ses habitants à la protéger face à la volonté de l’occupation à l’envahir et à l’agresser. Plus la volonté de défendre Al-Aqsa et de s’y attacher est forte, plus son identité est préservée et les portes de l’I’tikaf sont ouvertes de force. Inversement, plus l’occupant trouve des failles pour envahir, plus l’identité d’Al-Aqsa est effacée et les portes de l’I’tikaf sont fermées en conséquence.
La bataille de l’I’tikaf avant le déluge
Abhays a averti que le contrôle sioniste sur la pratique de l’I’tikaf à la mosquée d’Al-Aqsa rappelle la bataille de l’I’tikaf qui a eu lieu pendant le Ramadan il y a deux ans, précisément entre le 28 mars et le 9 avril 2023, soit six mois avant le « Déluge d’Al-Aqsa ». Cette bataille a représenté le premier affrontement sur plusieurs champs et dépassant les frontières, marquant une victoire pour Al-Aqsa et une confrontation préliminaire avant le déluge d’Al-Aqsa.
Il a expliqué qu’à l’époque, l’occupation avait décidé d’interdire l’I’tikaf tous les jours du Ramadan, à l’exception des vendredis et samedis de chaque semaine, ainsi que des dix derniers jours du Ramadan. Conscients de l’importance de cette pratique et de sa spécificité à Al-Aqsa, et refusant que l’occupation la contrôle, les habitants de Jérusalem, de l’intérieur occupé et de la Cisjordanie se sont opposés, comme à leur habitude, pour imposer l’I’tikaf à partir de la nuit du mardi 6 Ramadan, correspondant au 28 mars 2023. La police de l’occupation a alors encerclé les fidèles en I’tikaf et les a expulsés de la mosquée d’Al-Aqsa, et la scène s’est répétée la nuit du mercredi 7 Ramadan.
Il a poursuivi en disant : « La semaine suivante, les nuits du mardi et du mercredi 13 et 14 Ramadan 1444 AH, correspondant aux 4 et 5 avril 2023, la scène s’est répétée avec une agression brutale contre les fidèles et des affrontements à Al-Aqsa, où des feux d’artifice ont été lancés contre des balles en caoutchouc, des grenades lacrymogènes, des grenades assourdissantes et des matraques, jusqu’à ce que la résistance à Gaza entre dans l’affrontement, suivie de tirs de roquettes du sud du Liban la nuit du vendredi et du Golan la nuit du samedi. La nuit du dimanche 18 Ramadan, correspondant au 9 avril 2023, la police de l’occupation a été contrainte de se retirer des environs de la mosquée Al-Qibli et de revenir sur son ordre d’évacuer Al-Aqsa, de peur que l’I’tikaf à Al-Aqsa ne devienne le symbole d’une guerre totale. »
Le chercheur spécialisé dans les affaires de Jérusalem a déclaré : « Cela rappelle également une question que nous considérions du passé, à savoir que l’interdiction ou l’autorisation de l’I’tikaf est un contrôle de la police de l’occupation sur une pratique islamique à Al-Aqsa, et qu’il n’est pas acceptable qu’elle soit présentée comme une décision des autorités islamiques de Jérusalem, car il est inconcevable que la police de l’occupation soit l’entité chargée d’appliquer les décisions du Conseil des Waqfs islamiques ! »
S’attacher à l’I’tikaf est une nécessité tout au long du Ramadan
Il a insisté sur le fait que la position correcte et saine à adopter est que l’I’tikaf tous les jours du Ramadan, et même tous les jours de l’année, est une pratique islamique et un droit exclusif des musulmans à Al-Aqsa, et que le contrôle de l’occupation sur cette pratique fait partie de son projet d’effacer l’identité d’Al-Aqsa et de la judaïser, ainsi que de sa quête à long terme de substitution religieuse dans l’espoir de la transformer en un temple. Nous tous, y compris le Conseil des Waqfs islamiques, devons-nous tenir unis contre cette agression et ce contrôle.
Abhays a souligné que cela rappelle une expérience qui nous explique exactement comment la porte de l’I’tikaf à Al-Aqsa s’ouvre et se ferme : pendant le Ramadan 1435 AH, correspondant au mois de juillet 2014, l’occupation a tenté d’interdire l’I’tikaf pendant tout le Ramadan, y compris les dix derniers jours. Cela a abouti à une confrontation où les fidèles ont incendié le poste de police de l’occupation usurpé dans la cour de la mosquée Al-Jabal, sur l’esplanade de la mosquée, lors de la nuit du vendredi 28 Ramadan 1435 AH, correspondant au 25 juillet 2014.
Il a conclu qu’après cette leçon infligée à la police de l’occupation à Al-Aqsa, la porte de l’I’tikaf a été ouverte tous les jours de l’année pendant le Ramadan 2015, faisant de ce mois le seul Ramadan de l’histoire d’Al-Aqsa où l’I’tikaf a été autorisé dès le premier jour.
Le Conseil des Oulémas de Palestine : La résistance à Al-Aqsa est un devoir
De son côté, le Conseil des Oulémas de Palestine a réaffirmé la fatwa qu’il a émise, qui stipule : « La résistance à la mosquée d’Al-Aqsa est un devoir collectif pour tous les musulmans. Les gens se divisent en deux catégories : ceux qui sont en Palestine et ont la capacité d’atteindre la mosquée d’Al-Aqsa, même avec de grandes difficultés, doivent assurer la présence suffisante de fidèles à Al-Aqsa tout au long de l’année. La deuxième catégorie comprend les autres musulmans, qui doivent soutenir ceux qui sont capables en Palestine et leur fournir ce dont ils ont besoin. Si cette présence suffisante n’est pas atteinte, le péché s’étend à tous les musulmans responsables, où qu’ils soient. »
Le Conseil des Oulémas de Palestine a envoyé un message sur la nécessité de la résistance et de l’I’tikaf à Al-Aqsa, disant : « Ô jeunes de Jérusalem, de Cisjordanie et de l’intérieur occupé, ô protecteurs des lieux saints : précipitez-vous vers la mosquée d’Al-Aqsa… Franchissez les barrières… Brisez les décisions de l’occupation. »
Priez au point le plus proche
Le Conseil a également réaffirmé une fatwa précédente émise par le cheikh Ikrima Sabri : « Priez au point le plus proche, et vous aurez la récompense de la prière à Al-Aqsa. »
Dans une publication rapportée par le Centre Palestinien d’Information, il a été dit que cette fatwa avait été émise par le cheikh Ikrima Sabri, Grand Mufti de Jérusalem et des Terres Saintes en 2005, appelant à se précipiter vers Al-Aqsa et à prier au point le plus proche pour ceux que l’occupation empêche d’y accéder.
Appel à la résistance tout au long du Ramadan
Le prédicateur de la mosquée d’Al-Aqsa, le cheikh Ikrima Sabri, a appelé à intensifier la résistance et à se rendre à la mosquée bénie pendant le mois de Ramadan.
Le cheikh Sabri a déclaré : « La résistance et l’adoration à la mosquée d’Al-Aqsa sont une adoration et un devoir religieux. »
Il a appelé tous les musulmans capables à se rendre à Al-Aqsa pour la soutenir et protéger son statut sacré.
Défier les politiques de l’occupation et faire échouer ses plans
Des appels larges ont été lancés pour marcher en masse vers la mosquée d’Al-Aqsa et y résister, défiant les politiques de l’occupation et faisant échouer ses plans, lors du premier vendredi du mois de Ramadan.
Les appels ont souligné la nécessité d’intensifier la présence et la résistance à Al-Aqsa le vendredi et dans les jours à venir, tout au long du mois de Ramadan, pour faire échouer tout plan de judaïsation des autorités de l’occupation et des groupes de colons.
Ils ont insisté sur l’importance de s’attacher à Al-Aqsa et de la protéger dans les circonstances dangereuses qui menacent la cause palestinienne et ses lieux saints islamiques, en particulier en ce qui concerne les menaces de l’occupation et de l’administration américaine avec des plans visant à liquider la cause.
Il a été rappelé que tous ceux qui peuvent atteindre Al-Aqsa doivent maintenir une présence continue, en plus d’être constamment dans ses cours bénies, pour repousser les violations de l’occupation et les ambitions des colons.
