Jérusalem occupée – Centre palestinien d’information
Aujourd’hui, la mosquée Al-Aqsa a été le théâtre de l’une des plus grandes incursions sionistes de son histoire, avec environ 3 000 intrus se rendant sur place, ce qui représente le plus grand nombre d’intrus en une seule journée.
La police d’occupation a facilité l’augmentation de la présence juive sioniste à Al-Aqsa en autorisant l’entrée de 200 intrus par groupe et en permettant l’accès simultané à trois groupes, ce qui a fait que le nombre d’intrus a dépassé les 600 à un moment donné, soit plus que le nombre de gardiens de la mosquée, de ses intendants et du personnel des Awqaf islamiques présents. Cette situation a été exacerbée par des restrictions imposées aux fidèles musulmans, le siège de la mosquée, les politiques d’expulsion et la persécution des gardiens et leur maltraitance.
La Fondation de Jérusalem internationale a déclaré dans un communiqué reçu par le Centre palestinien d’information que le ministre terroriste de la Sécurité nationale, Itamar Ben-Gvir, avait intentionnellement pénétré dans la mosquée Al-Aqsa pour la sixième fois depuis sa prise de fonction, et la troisième depuis le début de la bataille du Déluge d’Al-Aqsa, pour superviser lui-même l’imposition des rites bibliques à Al-Aqsa, et a réaffirmé cela publiquement. Pendant ce temps, les intrus effectuaient des rites de prostration « épique » par dizaines sur le sol sacré de la mosquée Al-Aqsa, en chantant des slogans comme « Le peuple d’Israël vit » et l’hymne national sioniste, en récitant des prières bibliques et en brandissant des drapeaux sionistes. En termes de division spatiale, cette incursion a marqué un développement dangereux avec la violation de la cour ouest d’Al-Aqsa en face du Dôme du Rocher, ainsi que la cour est, qui est traitée comme une « synagogue non déclarée » depuis 2019.
Al-Aqsa, symbole de l’Islam en Palestine
La Fondation a souligné que la recrudescence de l’agression contre Al-Aqsa et son intensification au onzième mois de la bataille du Déluge d’Al-Aqsa confirment le rôle central d’Al-Aqsa en tant que foyer du conflit. Depuis 2017, l’entité sioniste considère la mosquée Al-Aqsa comme la clé de la résolution du conflit et cherche à la remplacer religieusement en la transformant d’une mosquée en temple.
Elle a également noté que la guerre a vu, au cours de ses onze mois, une augmentation de l’engagement des sionistes religieux et de la droite sioniste en général dans leur tentative de déterminer le sort de la mosquée Al-Aqsa et d’effacer son identité. Cela s’inscrit dans la stratégie globale de l’entité sioniste, qui vise à transformer la guerre en un conflit d’extermination totale et à pousser vers une résolution forcée pendant la guerre, ce que l’occupation n’a jamais réussi à faire. L’agression contre Al-Aqsa est devenue un indicateur de la survie et de la persistance pour la droite sioniste, qui répète le slogan « Le peuple d’Israël vit » dans ses attaques contre Al-Aqsa et lors des marches des drapeaux, exprimant ainsi un complexe d’impossibilité que Jérusalem représente dans leur conscience. Tant qu’ils l’attaquent, ils se sentent vivants.
Elle a précisé que la résistance a été proactive dans la bande de Gaza, rejoignant la bataille pour Al-Aqsa en 2021, la bataille du Retraite en 2023, puis le Déluge d’Al-Aqsa en 2023, avec le soutien des forces de résistance de toute notre nation, des masses et des peuples. Malgré les blessures et la douleur, la résistance a pris l’initiative de renouveler la bataille pour Al-Aqsa aujourd’hui en bombardant Tel Aviv depuis le cœur des forces sionistes, affirmant que la bataille pour Al-Aqsa est toujours renouvelée et victorieuse, et que la résolution de l’occupant est impossible, que Al-Aqsa ne sera pas un temple et que Jérusalem arabe ne deviendra pas Jérusalem hébraïque.
Appels à l’engagement de tous dans la bataille
La Fondation a insisté sur le fait que ce modèle renouvelé présenté par la résistance à Gaza oblige toutes les forces du peuple palestinien à Jérusalem, en Cisjordanie, dans l’intérieur occupé en 1948, ainsi que la nation arabe et musulmane, à s’engager dans cette bataille, à y participer et à en élargir le front. Ainsi, Al-Aqsa deviendrait un symbole de revitalisation des forces, de stimulation des énergies et de rassemblement des forces, dissipant l’illusion sioniste de la résolution.
Elle a également souligné que défendre Al-Aqsa et Jérusalem et mener la bataille pour leur libération est une question de justice absolue et de droit suprême qui unit notre nation dans ses diverses sectes, courants et forces, et est le point de ralliement avec tous les partisans de la vérité et de la justice dans le monde. Il est désormais nécessaire de faire de cette bataille un symbole pour établir des ponts d’unité, transcender les blessures et réparer les fissures qui se sont formées dans le corps de notre nation au fil des décennies.
La Fondation de Jérusalem a averti que la situation actuelle à Al-Aqsa est devenue vulnérable aux changements successifs. Au lieu de rester un lieu sacré islamique sous une gestion islamique comme avant le 4 juin 1967, conformément au droit international, les Awqaf islamiques ne gèrent désormais que la « présence islamique » tandis que le site est sous le contrôle de la police d’occupation et les diktats de son ministre extrémiste Ben-Gvir. Le Premier ministre de l’occupation, Benjamin Netanyahu, collabore avec lui et donne au régime officiel arabe des anesthésiques après chaque agression en affirmant que l’entité d’occupation respecte toujours le statu quo.
Elle a conclu son communiqué en affirmant qu’en raison de cette agression contre le sort d’Al-Aqsa et des changements successifs dans sa situation, la Jordanie est tenue d’adopter une position officielle sérieuse en tant que pays responsable de la gestion d’Al-Aqsa selon le droit international, avec la supervision des Awqaf islamiques à Jérusalem. Continuer les accords de paix, la normalisation, l’importation de gaz et l’exportation de légumes ainsi que le pont terrestre sont en totale contradiction avec la responsabilité historique de la Jordanie vis-à-vis d’Al-Aqsa et des lieux saints islamiques et chrétiens à Jérusalem, et constitue un feu vert pour l’occupation pour poursuivre ses politiques d’effacement. C’est une responsabilité partagée par tous les pays arabes et islamiques, qui doivent adopter une position immédiate pour mettre fin à tous les accords et formes de normalisation, soutenir la résistance sous toutes ses formes et la soutenir comme étant la seule option viable face à l’occupation.
« Prostration épique », rites bibliques, et silence de la Jordanie
De son côté, le chercheur spécialisé dans les affaires de Jérusalem, Ziad Abou Heis, a mis en garde contre les scènes de dizaines d’intrus qui ont réalisé le rite de prostration « épique » sur le sol d’Al-Aqsa sous la supervision de la police d’occupation, affirmant que pour la première fois, la « prostration épique » collective a eu lieu en face du Dôme du Rocher du côté occidental, élargissant ainsi l’espace dédié aux rites bibliques.
Il a expliqué que la police d’occupation avait augmenté le nombre de personnes par groupe à 200 intrus, et en permettant la présence de trois groupes simultanés, le nombre d’intrus à l’intérieur d’Al-Aqsa a dépassé les 600 à un moment donné, soit plus que le nombre de gardiens d’Al-Aqsa, d’intendants, de personnel et de gardiens ayant pu accéder à Al-Aqsa le matin, une politique que les forces d’occupation appliquent depuis mai 2023.
Le chercheur a également noté que le ministre de la Sécurité nationale sioniste Itamar Ben-Gvir est apparu dans une vidéo chantant avec ses compagnons dans la mosquée Al-Aqsa : « Le peuple d’Israël vit ».
Il a souligné que l’insistance répétée sur ce slogan pendant les incursions illustre le sens que les incursions à Al-Aqsa ont désormais pour le sionisme religieux après les soulèvements et les guerres qui ont défié leurs tentatives de modifier son identité et de trancher son destin. L’agression contre Al-Aqsa est devenue une étape pour rassembler les moralités et restaurer la confiance dans la capacité du projet sioniste et son avenir. Tant que nous attaquons Al-Aqsa, nous sommes vivants !
La mosquée Al-Aqsa ne sera pas le prétendu temple.
Abu Hais a déclaré : « Aujourd’hui, alors que les sionistes renouvellent leur tentative de décider du destin de la mosquée Al-Aqsa malgré le déluge, et alors qu’ils cherchent à surmonter le complexe de confiance imposé par les confrontations successives à la porte d’Al-Aqsa, et alors que la résistance se dresse face à eux avec toutes ses forces à Gaza, le premier défi pour nous, Palestiniens, Arabes et Musulmans, est de faire en sorte que la mosquée Al-Aqsa acquière une force transfrontalière plus grande, à l’intérieur de la Palestine et au-delà, afin d’en faire un symbole de la lutte existentielle contre l’entité sioniste. La plupart des composantes de l’équation qui ont répondu au défi de l’implantation religieuse à Al-Aqsa venaient principalement de la Palestine occupée jusqu’à présent : des opérations à motivation individuelle à l’élan populaire spontané dans des soulèvements successifs, en passant par l’engagement des Palestiniens de l’intérieur occupé en 1948, et enfin la résistance de la bande de Gaza lors des agressions contre la mosquée Al-Aqsa.
Il a conclu en disant : « Aujourd’hui, alors que la mosquée Al-Aqsa redevient le centre du combat décisif sur le sol de la Palestine, le défi le plus important est de rassembler les éléments de force autour d’Al-Aqsa en tant que site sacré pour mettre fin aux illusions sionistes de décision, et pour confirmer ce que la résistance a commencé à affirmer : que la mosquée Al-Aqsa ne sera pas le temple imaginaire des sionistes, qu’Al-Quds ne sera pas le Jérusalem des sionistes importés de toute parts, et que la décision peut aller dans une seule direction, celle de rendre cette terre à ses habitants et à son identité authentique. La mosquée Al-Aqsa et Jérusalem peuvent devenir le symbole de la revitalisation de toute la Palestine, pour combler le fossé confessionnel et dépasser les murs des différences communautaires construits pour affaiblir l’unité des forces de libération, et pour restaurer l’unité des forces de la nation malgré les blessures face au sionisme et aux puissances coloniales occidentales qui le soutiennent. »
